Mischna
Mischna

Chasidut zu Pirkei Avot 5:21

הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בֶּן עֶשְׂרִים לִרְדֹּף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִּקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:

Er pflegte zu sagen: Fünf Jahre alt für das (Lernen) der Schrift. [Dies ist abgeleitet von Arlah (verbotene Frucht), nämlich. (3. Mose 19:23): "Drei Jahre soll es dir verboten sein ... (24): Und im vierten Jahr werden alle Früchte heilig sein, um den Herrn zu preisen." (Zu diesem Zeitpunkt) lehrt ihn sein Vater die Form der Buchstaben und der Vokalzeichen. (25): "Und im fünften Jahr kannst du seine Früchte essen, um für dich seine Produkte zu vermehren." Von da an stopfe ihn wie einen Ochsen!], Zehn Jahre alt für Mischna. [Er lernt fünf Jahre lang die Schrift und fünf Jahre lang Mischna, nämlich. (Chullin 24a): Der Meister sagte: Jeder Schüler, der nach fünf Jahren in seiner Mischna keine Fortschritte gemacht hat, wird dies nicht mehr tun, wie geschrieben steht (Numeri 8:24): "Dies gilt für die Leviten. Von ab fünfundzwanzig Jahren soll er in den Dienst treten, um im Zelt der Versammlung zu arbeiten. " Er lernt fünf Jahre lang den Halachoth des Gottesdienstes und arbeitet mit dreißig Jahren.], Dreizehn Jahre alt für Mizwoth, [es wird geschrieben (Numeri 5: 6): "Ein Mann oder eine Frau, wenn sie von allem tun Sünden des Menschen "und in Bezug auf (die Episode von) Shchem (Genesis 34:25):" Und zwei Söhne Jakobs, Shimon und Levi, die Brüder von Dinah, nahmen jedem Mann sein Schwert usw. " Levi war zu dieser Zeit dreizehn Jahre alt und wird "ein Mann" genannt], achtzehn für den (Ehe-) Baldachin. ["Adam" ("Mann") wird neunzehn Mal in der Parshah von Bershith geschrieben— aus (1:26): "Und G-tt sagte:" Lasst uns einen Mann machen "bis (2:22):" Und der L-tt G-tt formte die Seite, die er vom Mann in eine Frau genommen hatte " —einmal für (die einfache Bedeutung) selbst, achtzehn für die Erklärung ("Derashah").], zwanzig Jahre alt, um [einen Lebensunterhalt zu verdienen. Nachdem er die Schrift, Mischna und Gemara gelernt und eine Frau und gezeugte Kinder genommen hat, muss er seinen Lebensunterhalt verdienen. Oder: "zwanzig Jahre alt, um ihn vom Himmel zu verfolgen" und ihn für seine Taten zu bestrafen, das himmlische Tribunal bestraft nicht jemanden, der weniger als zwanzig Jahre alt ist.], Dreißig für Stärke, [die Leviten errichten die Stiftshütte und nehmen sie auseinander und die Wagen beladen und ab dem Alter von dreißig Jahren auf ihrer Schulter tragen], vierzig Jahre alt, um zu verstehen, [denn nach vierzig Jahren, als Israel in der Wüste war, sagte Mose zu ihnen (5. Mose 29: 3): "und der Herr gab dir bis heute kein Herz zum Wissen und Augen zum Sehen und Ohren zum Hören. "], fünfzig Jahre alt, um Rat zu erhalten, [es wird von den Leviten gesagt (Numeri 8: 25-26):" Und von der Zeit an von fünfzig wird er aus dem Dienst der Arbeit zurückkehren, und er wird nicht mehr dienen. Und er wird seinen Brüdern dienen. " Welcher Service? Counsel.], Sechzig Jahre alt, nämlich. (Iyyov 5:26): "Du wirst im Alter (bekelach) ins Grab gehen:—Die Gematria (numerisches Äquivalent) von "bekalach" ist sechzig.], siebzig Jahre alt für das hohe Alter, [geschrieben in Bezug auf David (1. Chronik 29:28): "Und er starb in einem guten hohen Alter. und die Tage seines Lebens waren siebzig Jahre. "], achtzig Jahre alt für Stärke, [es wird geschrieben (Psalm 90:10):" Und wenn mit 'Stärken', achtzig Jahre. "], neunzig Jahre alt für Verbeugung ( shuach) [Er geht gebeugt und beugt sich vor. Einige sehen es als "Shuchah Amukah", "eine tiefe Grube".], Einhundert Jahre alt— als wäre er gestorben und verstorben und von der Welt verschwunden.

Chovat HaTalmidim

This is to say that the Mishnah says (Avot 5:21), "Forty [is the age] for understanding, Fifty [is the age] for [giving] counsel." That means that the life of a person is divided into seasons - when he is forty, his mind will be fit for understanding; and when ten more years are added to him, he will reach a different season, that of counsel. And this is not only the case with the seasons of forty and fifty. Rather every number of five or ten years of a person's life differs with regard to their season. For that which the season of young adulthood is fit, later seasons - and even the season of old age - will not be fit. And for that which the seasons of old age and hoary-headedness are fit, the seasons before them will not be fit. And please note this wonder: That when the prophet announced the word of God (Joel 3:1), "After that, I will pour out My spirit on all flesh; your sons and daughters shall prophesy" - he then also distinguished and said, "your old men shall dream dreams, and your young men shall see visions." The sight of the old men will be in a dream, but that of the young men will be in a vision. It is not that we are coming now to explain the difference between the sight of a dream and the sight of a vision. Nevertheless, there is a difference, and the prophet divided them according to their seasons - the young men in their season and the old men in their season. It should be understood that this verse is not relating to God's prophets, who were above their bodies; above time and all of the world. So the level that a prophet would reach in his prophecy, he would reach during any of his seasons, nor was it subject to any season. Rather this verse is speaking about the whole Jewish people, as it is stated (Joel 3:2), "Even upon the slaves and the maidservants, etc., will I pour out My spirit." And the entire people - even in their greatness - is subject to the seasons. This means to say that a person is divided into seasons also in his service of God, and that he is fit for something different in each one of them. For example, there are the seasons of youth, in which a person is more fit to enthuse; and there are the seasons of older age, in which a person is more fit to delight in the pleasantness of the Supernal One. There are seasons when if one does not enthuse, he feels nothing; and there are seasons that even at the time when he is not enthusing, he feels the delightfulness and sweetness from even every simple thing, and even from every letter in the Torah or prayer which he says. There are seasons in which his enthusiasm - like any part of his divine service - begins in his brain, by his delving with his mind; and there are those in which it is more fit to begin in the heart, etc. Hence if a man rises in his youth to serve God through the ways of Chassidut and to bring out all that for which his spirit is fit [in the various seasons] for divine service, he will fix all of them in himself. And at the time of his old age, his service will be a type of crowning glory within which all the shades and faces of the various seasons will be seen. However if he delays getting used to it - even if he toils at it [later] - he will be lacking his seasons that he missed.
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